Τα ζώα των πόλεων και οικισμών

[Anima]

Άς τα πάρω με τη σειρά για να κάνουμε διάλογο και να αποφύγω την ανάπτυξη θέματος που μπορεί να παραπέμπει σε έκθεση ιδεών. Απαντώ με μωβ.

[quote=HAVANA;101276]δυστηχως αυτοι που ηδη πανε και καθονται στην ηλεκτρικη καρεκλα του ψυχαναλυτη εχουν ηδη αρχισει να αντιλαμβανονται καποια στοιχειωδη πραγματα και για εκεινους δεν ανυσηχω καθολου εχουν μια καποια συνειδηση και τουλαχιστον το παλευουν..οι αλλοι οι μοιραιοι οι αραχτοι που δεν ξερουν που τους παν τα 4 και απλα νομιζουν.. (το θεωρω πια εγκληματικο στις μερες μας να νομιζεις γιατι ειναι πλεον απηλιτικο το μεγεθος της αγνοιας ορισμενων τυπων)..νομιζουν ατι ειναι και σιγουροι οτι εκεινοι ειναι οι ισχυροι και οτι πρεπει να συμορφωνομαστε εμεις οι ημιτρελοι ανεραστοι γραφικοι (και οτι αλλο μας σουρνουν)φιλοζωοι με τους δικους κανονες. Συμφωνώ και γω για τους "αραχτούς". Απίστευτο αυτό το φαινόμενο των καιρών μας. Ποιός είναι ο σκοπός σου στη ζωή, ρωτάς: Να περνάω καλά, είναι η απάντηση. Τι σημαίνει να περνάς καλά? Ω! όχι, μη σκεφτείτε ότι εννοεί να είναι η ψυχή μου καλά, η καρδιά μου με τους συνανθρώπους και τα γύρω, να πηγαίνει η δημιουργία και η μάθησή μου καλά. Όχι, αυτά τα χαζά και "κουλτουριάρικα", καλά θα πει να έχω λεφτά, γυναίκες (και αντίστοιχα άνδρες) και να διασκεδάζω άντε και να ταξιδεύω. ..αλιμονο τι αλλο μας περιμενει..οσο πιο πολλα οικονομικα προβληματα εχουν, η καταπεισμενες συνειδησεις οσο πιο πολυ τους κυνηγαει η τραπεζα οσο πιο πολυ αγανακτουν αλλα δεν τολμουν τοσο πιο πολυ επιθετικοι και ακραιοι γινονται απεναντι στα ζωα και στη φυση..το βλεπω καθε μερα μπροστα μου να συμβαινει , να γινεται , να πραγνατωνεται και να θεριευει... Έ βέβαια! αυτή είναι η ζωή κάποιου που τον κορόϊδεψαν, τον έπιασαν κορόϊδο, θύμα, πήγε να κάνει τον έξυπνο να κοκορευτεί και του τα φάγανε κα τώρα νοιώθει κοροϊδεμένος, χαμένος και θυμωμένος. Δε φτάνει στο σημείο να είναι θυμωμένος με τον εαυτό του για ν' αυτοτιμωρηθεί. όοοοοοοοοοοχι πάντα οι άλλοι φταίνε: οι άλλοι οι κακοί και βέβαια οι γυναίκες ...... Κι έτσι οι δειλοί ξεσπάνε στα πιο αδύναμα κι ανυπεράσπιστα πλάσματα αντί στον εαυτό τους.
οσο για το θρησκευτικο κομματι οι.. περισσοτερς θρησκειες του κοσμου εχουν εναν προστατη για τα ζωα και εναν για εκεινα που βγαινουν απο το χωμα τα φυτα...πραγμα που σημαινει την αναγκη (η ετσω τη διπλωματικη αναγκη) των παλιων να τα πηγαινουν καλα με τη φυση..
το θεμα ειναι τι κανουμε? Τι κάνουμε όλοι μαζί και τι κάνει ο καθένας με τον εαυτό του.
η τι μπορουμε να κανουμε για να σουλουπωθει η κατασταση ...
γινεται να αφυπνηστει η μάζα?? Όχι. Γιατί το σύστημα είναι εξαιρετικά δυνατό και οι μηχανισμοί που το κινούν αλέθουν σάρκες. Ούτε καν την κρίσιμη μάζα για επανάσταση δεν άφησαν.
γινεται να ξυπνησουν συνειδησεις?? Γίνεται. Σιγά σιγά με κόπο και μόχθο και με ...λόγο.
ειναι εφικτο να μας παρουν σοβαρα και να μης μας αντιμετοπισουν σαν ""ενα ματσο μα888κισμενες"" οπως λεει χαρακτηριστικα ο μεσος ελληναρας του φραπε?? Απλά να μεγαλώσει η ομάδα που στέκεται απέναντι στον Ελληναρά με τον φραπέ. Ο Ελληναράς με τον φραπέ ποτέ δε θα πάρει σοβαρά κάποιους που δεν έχουν δύναμη και εξουσία. Είναι οσφυοκάμπτης ή ακόμα κι ερπετό (γυγνώμην ζώα ερπετά!).
να μην καταντησουμε αιρετικοι (τυπου παντα) αλλα ουσιαστικοι?
ειναι αδιεξοδο η μονοδρομος?? Και τα δύο, αλλά .... αν και λίγοι υπάρχουν Άνθρωποι.
ειναι ταξικος αυτος ο αγωνας η ειναι δικαιωμα εν παση περιπτωση? Είναι και ταξικός αλλά είναι και κάτι πιο πολύ που ακόμα δεν έχει όνομα - κανένα όνομα από τα γνωστά μας. Εμείς όμως και όσοι προσπαθούν να δουν τι γίνεται δεν πρέπει να κλείσουμε ποτέ τα μάτια. Ίσως αυτό μερικές φορές είναι ο μόνος και μόνος δυνατός αγώνας.
σιγουρα ο διαλογος που ανοιξε η anima ειναι μια αρχη (μια ελπιδοφορα αρχη θα ελεγα)αλλα εχουμε μπροστα μας θηρια και εγω δεν μπορω να σκεφτω την παραμικρη διεξοδο στους προβληματισμους μου σε αυτο το κομματι...[/quote] Μια ελαχιστότατη -ελαχιστότατη αρχή (μεγάλη λέξη!) ίσως (???? ) χωρίς καμιά πρόθεση ούτε προσδοκία χρυσή μου! Πιστεύω πάντως στο "εν τη ενώσει η ισχύς"!
Να συνεχίσουμε να μιλάμε. Ποιος ξέρει ίσως έτσι θα ωριμάσει κάποια ιδέα, ελπίζοντας βασιζόμενοι στην κινέζικη φιλοσοφία ότι "τίποτε δεν είναι πιο δυνατό από μια ώριμη ιδέα"!

Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 17 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.

 

[Havana]

με πραξεις ομως τι κανουμε??
σκοπος ειναι μονο να συγκινησουμε???
πως θα γινει να χυθει μια γιγανταια σοδα παντου , να ξυπνησουμε και να καθαριστουμε και επειτα να επαναπροσδιοριστουμε σαν ειδος?? να συστηθουμε και να παρουμε το κομματι που μας αναλογει τιποτε παρα πανω ..καμια αλλη και περισσοτερη επιβαρυνση...

Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 17 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.

 

[Marcos]

οχι καλε μου σε δεσποζομενο!εκτος αν μιλας πισω στο 1821...μονο στα αγρια ζωα και μαλιστα σε αυτα που ειναι κοντα στα συνορα με τις ανατολικες χωρες οπου υπάρχει λύσσα.

Δεσποζόμενο. Δεσπότης. Δεσποτικός.
Καμιά φορά η ορολογία μιλάει αντί για μας, σαφέστατα.
Αν δεν απατώμαι λέγονται οικόσιτα ζώα, ή ακόμα καλύτερα, ζώα συντροφιάς...

Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 17 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.

 

[Βάσια13859]

Δεσποζόμενο. Δεσπότης. Δεσποτικός.
Καμιά φορά η ορολογία μιλάει αντί για μας, σαφέστατα.
Αν δεν απατώμαι λέγονται οικόσιτα ζώα, ή ακόμα καλύτερα, ζώα συντροφιάς...

και τα αδεσποτα δεν ανηκουν στις παραπανω κατηγοριες? οπως στα ζωα συντροφιας.....μπορει να ξερεις καλυτερα τις ορολογιες τι να πω!το οικοσιτο δεν χρησιμοποιείται πουθενα για πουθενα......μόνο σε καμια κότα

Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 17 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.

 

[drusilia]

και τα αδεσποτα δεν ανηκουν στις παραπανω κατηγοριες? οπως στα ζωα συντροφιας.....μπορει να ξερεις καλυτερα τις ορολογιες τι να πω!το οικοσιτο δεν χρησιμοποιείται πουθενα για πουθενα......μόνο σε καμια κότα

Τελειο!
Εξάλλου το "αδέσποτος" τι σημαίνει; Δεν ειναι το αντίθετο του "δεσποζόμενος";
Στην τελική αυτό είναι το θέμα να παίζουμε με τις λέξεις;

Παρακαλώ μην ξεφεύγουμε απο το θέμα που είναι το πρόβλημα της επιθετικότητας του γατούλη.

Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 17 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.

 

[Marcos]

Κάτι θα ξέρεις... ως επαγγελματίας...
Οι κότες πάντως, είναι συμπαθέστατες...
Αλλά εννοούσα ότι όταν μιλάς για τα ζώα συντροφιάς με τέτοιους όρους, "Δεσποζόμενο" δηλαδή, αυτό θεωρητικά σου δίνει (γενικά χρησιμοποιώντας το δεύτερο ενικό πρόσωπο) και το δικαίωμα να "δεσπόζεις" πάνω τους, δηλαδή να προτείνεις κάτι που είναι για το δικό σου αποκλειστικό όφελος και όχι για το δικό τους.
Έτσι λοιπόν, όταν δημιουργούν ένα κάποιο πρόβλημα, όπως στη συγκεκριμένη περίπτωση ο γάτος του σαίξπηρ εδώ, ο κάθε "δεσπότης" δικαιούται να προτείνει ευθανασία, εγκλεισμό ή ακρωτηριασμό, ανάλογα με τα γούστα του.
Ενώ αυτός ο όποιος τα θεωρεί "ζώα συντροφιάς", δικαιούται να ψάχνει κάποια λύση που να είναι καλή και για το ίδιο το ζώο, παράλληλα με αυτό που θα λύσει το δικό του πρόβλημα.
Γιατί θεωρεί το ζώο του "συντροφιά" και όχι "κτήμα".
Αυτά εννοούσα.
Επειδή όλα πρέπει να αναλύονται.

Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 17 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.

 

[julia]

Η κότα έκανε το αυγό ή το αυγό την κότα???? ΟΕΟ!!!!

Να σται καλά μεσημεριάτικα.... Συγνώμη Βιβη δεν κρατήθηκα!!!!

Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 17 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.

 

[Marcos]

Πράγματι λοιπόν έκανα λάθος, δεν ονομάζονται οικόσιτα, αλλά κατοικίδια.
Αυτό εννοούσα, και πράγματι οικόσιτα είναι οι κότες.
Αν και προσωπικά, προτιμώ το περιφραστικό "Ζώα συντροφιάς" διότι εγώ σαν συντροφιά τα βλέπω, δική μου και δική τους....

Και μιάς και μεταφέρθηκε η συζήτηση αυτή ως off topic εδώ, ας διευκρινήσω ότι την άνοιξα διότι προτάθηκε σε "Δεσπότη" "Δεσποζόμενου" να κάνει ονυχεκτομή στο "Δεσποζόμενο" μιάς και έκανε την απαράδεκτη κίνηση να επιτεθεί στην αδελφή του "Δεσπότη"...
Αυτά για τις ορολογίες και τη σημασία που κρύβουν μερικές φορές...
Διότι καθόλου δεν θα με ενδιέφερε από μόνη της η ορολογία αν δεν περιείχε και την συγκεκριμένη πρόταση λίγο πιό πίσω.
Και μιλώ για εδώ.

Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 17 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.

 

[Havana]

Τελειο!
Εξάλλου το "αδέσποτος" τι σημαίνει; Δεν ειναι το αντίθετο του "δεσποζόμενος";
Στην τελική αυτό είναι το θέμα να παίζουμε με τις λέξεις;

Παρακαλώ μην ξεφεύγουμε απο το θέμα που είναι το πρόβλημα της επιθετικότητας του γατούλη.

ποιανου γατουλη?/
καλε ποιος ειναι επιθετικος??

Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 17 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.

 

[Marcos]

Κοίτα εδώ το θέμα που συζητούσαμε.
Αυτό το κομμάτι μεταφέρθηκε ως off topic.

Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 17 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.

 

[Havana]

καταλαβαινω οτι καποια θεματα βγαινουν off topic αλλα δεν κολαγε και πολυ εδω που το κολλησανε ας το βγαζανε μονο του off topic...,
διαβαζα κι εγω και δεν καταλαβαινα πως ξεπηδησαμε με τη συζητηση με ανιμα σε ενα επιθετικο γατουλη?
τελος παντων....

Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 17 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.

 

[Marcos]

Σάμπως κατάλαβα εγώ;

Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 17 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.

 

[skai-animals]

Η έννοια "αδέσποτο" και η μεγάλη ασάφεια του όρου

Κατά κοινή ομολογία η έννοια αδέσποτο αποτελείται από το «α» το στερητικό και το ουσιαστικό «δεσπότης». Δεσπότης σύμφωνα με τους Ασιανούς ηγεμόνες ήταν ο αρχηγός όλων των δούλων, ενώ στο Βυζάντιο είχε την έννοια του Βασιλεύς. Τον τίτλο έφεραν επίσης και άλλοι ανεξάρτητοι ή αυτόνομοι ηγεμόνες αναγνωρισμένοι όμως από το τότε Βυζαντινό κράτος. Όπως και να έχει ή έννοια «αδέσποτο» σημαίνει κάτι το οποίο δεν έχει αφέντη, ή ηγεμόνα. Σημαίνει κάτι το ελεύθερο και ανεξάρτητο από αφέντες και αρχηγούς. Και σημαίνει επίσης έναν χαρακτηρισμό, ο οποίος σήμερα αποδίδεται σε μια ομάδα ζώων, τα οποία αποτελούν συγκεκριμένα σκύλους και γάτες που τριγυρνάνε μόνα στους δρόμους..
Σίγουρα όλα τα ζώα όπου βρίσκονται πάνω στον πλανήτη γη, από τις τίγρεις και τα λιοντάρια έως και τα μυρμήγκια, τα σκυλιά και τα πτηνά, δημιουργήθηκαν για να ζουν ελεύθερα μια αξιοπρεπή και ήρεμη ζωή. Όλα τα ζώα δημιουργήθηκαν για κάποιον σκοπό, και προορίζονται για κάτι το οποίο ταιριάζει πάντα με την φύση του κάθε ζώου. Έτσι λοιπόν σύμφωνα με την αρχή αυτή, σε όλα τα ζώα θα ταίριαζε ο χαρακτηρισμός «αδέσποτο» διότι κανένα ζώο δεν γεννήθηκε με σκοπό να έχει δεσπότη. Και φυσικά κανένα ζώο δεν γεννήθηκε με σκοπό να ζει εγλοβισμένο από τον άνθρωπο, και να αρνείται την φύση του για χάρη του νέου περιβάλλοντος όπου καλείτε να επιβιώσει.
Θα αναρωτιόταν κανείς, για ποιον λόγο να χαρακτηριστούν τα άγρια ζώα της ζούγκλας, τα μυρμίγια, τα περιστέρια, οι αρουραίοι κλπ ως αδέσποτα. Μα φυσικά διότι τα μεν, δεν έχουν δεσπότες, και έχουν κατορθώσει λόγο της άγριας φύσης τους να επιβιώσουν κατά κύριο λόγο μακριά από τις ανθρώπινες διαπραγματεύσεις, ενώ τα υπόλοιπα λόγο της ανεξάρτητης φύσης τους διατηρούν ακόμη την έμφυτη ανεξαρτησία τους. Επίσης διότι κι αυτά τα ζώα δεν γνωρίζουν δεσπότες και αρχηγούς. Έχουν μάθει να συντηρούνται μόνα του και να επιβιώνουν. Και η έννοια «αδέσποτο» είναι μια έννοια την οποία εμείς περιορίσαμε στους σκύλους και της γάτες του δρόμου, κι όχι η κοινή λογική. Θα ήταν λοιπόν άκρως φανατική και ρατσιστική η άποψη, του να υποστηρίζεται πως τα άγρια ζώα δεν είναι αδέσποτα διότι είναι απλώς άγρια και δεν μπορούμε να τα έχουμε σπίτια μας, ενώ οι σκύλοι και οι γάτες είναι αδέσποτοι όταν τριγυρνάν στους δρόμους, διότι θα έπρεπε να ανήκουν σε κάποιο σπίτι.
Παρόλα τα παραπάνω η ανθρώπινη ματαιοδοξία εξακολουθεί να χαρακτηρίζει ως αδέσποτα, τα ζώα, τα οποία δεν έχουν σπίτι να ζήσουν. Δεν έχουν κάποιον να τα φροντίσει, και ίσως – κατά πολλούς – δεν έχουν στον ήλιο μοίρα. Και φυσικά η έννοια «αδέσποτο» συνοδεύεται συνήθως από λύπηση και πίκρα των ζωόφιλων, ενώ από ειρωνεία των μη ζωόφιλων. Κι όλα αυτά σε μια χρονική στιγμή όπου η εννιά «αδέσποτο» αποτελεί προνόμιο των ζώων κι όχι λυπητερό συμβάν.
Την έννοια «αδέσποτο» έρχεται να συμπληρώσει η ελληνική νομοθεσία με την προσθήκη της έννοιας «ζώο συντροφιάς». Σύμφωνα με την ελληνική νομοθεσία στο άρθρο 1 του συντάγματος, σχετικά με τα ζώα συντροφιάς και τα αδέσποτα, γράφονται τα ακόλουθα:
«β) Αδέσποτο ζώο συντροφιάς - (σσ. κι όχι απλώς αδέσποτο) - είναι κάθε ζώο συντροφιάς το οποίο είτε δεν έχει κατοικία είτε βρίσκεται έξω από τα όρια της κατοικίας του ιδιοκτήτη του ή του συνοδού του και δεν τελεί υπό την άμεση επίβλεψη ή τον έλεγχο ιδιοκτήτη ή συνοδού. Δεν θεωρούνται αδέσποτα ζώα οι ποιμενικοί και κυνηγετικοί σκύλοι, καθώς και οι σκύλοι έρευνας και διάσωσης, κατά τη διάρκεια της φύλαξης του ποιμνίου, του κυνηγιού, της έρευνας και της διάσωσης.».
Κι όμως η νομοθεσία αυτή είναι ολοφάνερα ρατσιστική απέναντι στα ζώα, καθώς και κρύβει μεγάλα κενά και ασάφειες σχετικά με το τι θέλει να υποστηρίξει. Η έννοια «ζώο συντροφιάς» με βάση ποια κριτήρια χαρακτηρίζει κάποια ζώα, πόσο μάλλον τα αδέσποτα ζώα? Υπάρχουν συγκεκριμένα ζώα τα οποία γεννήθηκαν με σκοπό να ζουν υπό την ανθρώπινη στέγη? Και φυσικά ο χαρακτηρισμός ενός ζωντανού οργανισμού ως «ζώου συντροφιάς», καταπατά και αυτόματα αναιρεί την διακήρυξη περί των δικαιωμάτων των ζώων. Διότι κανένα ζώο δεν γεννήθηκε για να ζει στις μεγαλουπόλεις και τα ανθρώπινα σπίτια, ακόμη και αν η ανθρώπινη ανάγκη μας για κυριαρχία μας οδήγησε στο να διατηρούμε ζώα, τα οποία ποτέ δεν προορίστηκαν για εμάς. Κάποτε το ίδιο έκανε ο άνθρωπος με άλλους ανθρώπους, τους οποίους χαρακτήριζε σκλάβους. Άλλοτε πάλι κάτι παρόμοιο έκανε με της γυναίκες και τα ορφανά. Τέλος κατέληξε στα ζώα διότι ήτο τα μοναδικά πλάσματα που δεν κατάφεραν να κηρύξουν επαναστάσεις… Και φυσικά, κανένα ζώο δεν δημιουργήθηκε με σκοπό να μας κρατά συντροφιά και παρέα. Οπότε πια ζώα αναφέρει ε ελληνική πολιτεία ως «ζώα συντροφιάς» ?
Η ελληνική νομοθεσία, επίσης , δεν κάνει διαχωρισμούς σχετικά με το πια είδη ζώων θεωρεί ως πιθανή ομάδα να αποτελέσουν ζώα συντροφιάς, αδέσποτα και δεσποζόμενα. Κατά συνέπεια θα μπορούσαμε άνετα να θεωρήσουμε τα λιοντάρια και τους ελέφαντες της ζούγκλας αδέσποτους, ενώ τις κατσαρίδες που μπαινοβγαίνουν άνετα σε ένα σπίτι, δεσποζόμενες. Με την παραπάνω λογική, ζώα όπου πιθανότατα φέρουν σοβαρές ασθένειες για τον ΄άνθρωπο, αλλά παρόλα αυτά ζουν σε ένα σπίτι λόγο πιθανόν άθλιων υγειονομικών συνθηκών, μπορούν να χαρακτηριστούν ως ζώα συντροφιάς. Κι αν κάποια στιγμή βρεθεί κάποιος να φέρει σπίτι του ένα λιοντάρι, το ζώο αυτό θα πρέπει να θεωρηθεί ζώο συντροφιάς. Βέβαια υπάρχουν διατάξεις και κανόνες σχετικά με την υγιεινή, αλλά και η κοινή λογική. Αλλά η ασάφεια της νομοθεσίας υπερπηδά τα κενά και της αντιρρήσεις. Η νομοθεσία είναι ανοιχτή σε όποιον θελήσει να διατηρήσει σπίτι του όποιο είδος ζώου επιθυμεί! Ακόμη κι αν ακουστούν αντιρρήσεις σχετικά με τα παραπάνω, η αλήθεια είμαι μοναδική. Η νομοθεσία δεν είναι ικανή να ορίσει επʼακριβώς τα λεγόμενα της, και συνεπώς δεν θα ήτο ακραίο να βρεθούμε κάποια στιγμή αντιμέτωποι με κάτι σχετικό.
Και γιατί θα πρέπει να υπάρχει νόμος όπου να διαχωρίζει τα αδέσποτα από τα δεσποζόμενα ζώα, την ώρα όπου θα έπρεπε να υπάρχει νόμος που να τονίζει τον ιδανικό τρόπο συμπεριφοράς του ανθρώπου απέναντι στα ζώα? Και γιατί θα έπρεπε τα ζώα να έχουν ιδιοκτήτη και αφεντικό την ώρα όπου η φύση τους τα προόρισε να ζουν ελεύθερα στους κάμπους και τα λιβάδια, με ότι χρειάζονται για την επιβίωση και αυτοσυντήρηση τους? Είναι μερικά ακόμη ερωτήματα όπου γεννιούνται από την παρούσα νομοθεσία…
Έχοντας πλέον εξετάσει τα όσα προκύπτουν σχετικά με την έννοια «αδέσποτο» μπορούμε να αναφέρουμε, πως δεν είναι κακό ή λυπητερό το γεγονός κάποια ζώα να χαρακτηρίζονται ως αδέσποτα. Δεν είναι κατακριτέο κάποια ζώα να ζουν μόνα τους, δίχως αφέντες και αρχηγούς. Κατακριτέο όμως είναι τα ζώα αυτά να μην ζουν στο φυσικό τους περιβάλλον, αλλά στους δρόμους του σύγχρονου αιματοβαμμένου πολιτισμού. Είναι άθλιο και κατακριτέο, ακόμη και η ίδια ελληνική πολιτεία με τους νόμους της να μην έχει καταφέρει να ξεχωρίσει ακόμη και σήμερα την διαφορά ανάμεσα στα αδέσποτα και τα δεσποζόμενα. Την διαφορά ανάμεσα στα ζώα συντροφιάς και τα ζώα ως ύπαρξη. Την διαφορά ανάμεσα στις έννοιες και τις φράσεις. Και είναι ντροπή για έναν πολιτισμό τον 21 αιώνα να μην έχει καταφέρει ακόμη να μεριμνήσει για τα δικαιώματα των ζώων.
Σίγουρα είναι επικίνδυνο τα ζώα να ζουν μόνα τους την σημερινή εποχή όπου οι άνθρωποι δν έχουν κατανοήσει την αξία των πλασμάτων όπου συμβιώνουν μαζί τους. Αλλά ακόμη πιο επικίνδυνο είναι η ίδια η νομοθεσία να μην έχει καταφέρει να θεσπίσει νόμους για την τήρηση των δικαιωμάτων των ζώων, και όχι για την προστασία αυτών των δικαιωμάτων. Διότι όταν υπάρχει τήρηση, αυτόματα υπάρχει και προστασία.
[FONT=&quot] Ολοκληρώνοντας θα ήταν σκόπιμο να επανεξετάσουμε τους όρους και τους κανόνες όπου χρησιμοποιούμε καθημερινά όταν αναφερόμαστε σε αδέσποτα και δεσποζόμενα ζώα. Θα ήταν ελπιδοφόρο να λάβουμε υπόψη μας τις έννοιες επακριβώς. Γιατί «αδέσποτο ζώο» σημαίνει ελεύθερο ζώο. Ευτυχισμένο ζώο. Αλλά σίγουρα όχι με τα σημερινά δεδομένα….
Σταματη Μαρια

[/FONT]

Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 16 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.